第九节 采访爆发点的形成
从物理学来说，所谓爆发点，是指物质吸收能量至极限时发生爆发的点，它可以通过科学手段精确地测量。从心理学看，人在特定条件下，受环境、情绪影响，与采访者产生感情共鸣，或被采访者刺激，也会出现爆发点。这个爆发点一旦出现，采访对象往往会忘掉自己是一个被采访者，甚至进入一种忘我状态，展现最本质的特点和最为隐秘的内心世界。寻找、感知、触动这个爆发点，需要有效地调动采访者。
很多人都熟悉这样一幅照片，照片上的丘吉尔手拿雪茄怒目而视——1941年1月27日，唐宁街10号，刚开完会的丘吉尔抽着雪茄气定神闲，这跟摄影记者卡什所设想的领导神韵不符，于是卡什做了一个大胆的动作，他走上前去，把雪茄从这位领袖的嘴里拿开。丘吉尔先是一愣，接着立刻被激怒了。就在他怒目圆睁的一刹那，卡什按下了快门。他那愤怒的眼神成为这次采访的爆发点的定格，也是这个表情使这张照片在世界广为流传，成为丘吉尔照片中最著名的一张。
形成爆发点，可以有不同的办法，卡什的方法是其中一种。有时，记者从相反的角度，通过一定强度的举动或设问刺激被采访者，促使采访对象由“要我谈”转变为“我要谈”，从而打开采访通道。法拉奇是擅长这种采访方法的高手，比如1972年她采访基辛格，当时，越战谈判进入最后阶段，法拉奇想了解内幕，基辛格却对此三缄其口，这样下去采访将毫无价值可言。法拉奇于是发问：“很多人认为您和尼克松接受那个协议实际上是对河内投降，对此您也不愿谈论吗？”不谈就无异于默认，基辛格这才开了金口。
一般而言，要想触发采访对象的爆发点，采访人首先要全身心进入状态，有时要冷静，有时要激情，把握好节奏和度。与采访对象要有顺畅的沟通，产生情感的共鸣，通过铺垫和引导，最后达到爆发的一点。
我还记得在林州采访临淇镇白泉村党支部书记张福根的情景。当时，先行摸底的记者已经采访了张福根多次。他们直感这是一个有写头的人物，但是几次采访都没有抓到精彩的素材。听了记者们的介绍，我决定去试一试。
我们从横水镇出发，坐越野车盘山2个多小时，来到了福根所在的临淇镇白泉村。这个村位于太行深处，海拔800多米。见到我们，福根有些紧张。我就先拉着他去看一个贫困户，一路上我问些家长里短的事，边走边聊，他慢慢地放松了下来。从贫困户家出来，要走一段狭窄的石梯。福根72岁了，一只眼睛失明，我就搀着他一步一步慢慢地往下走，边走边聊。这样一来，福根就和我熟络多了。
来到支部大院时，天色已晚。灯光下，正中间摆着一张桌子和几把椅子，桌上铺着新桌布，放着沏好的茶水和香烟。我看大柳树下有张石桌和几个石凳，就拉着福根在石凳上坐下。这一下福根更放松了。
刚开始是我问，福根答。后来，不等问，福根就抢着要说。他像见了多年未见的老朋友，讲起了白泉人的艰难、他们创业的“四部曲”、白泉的未来……滔滔不绝。他还豪迈地向我吟出了诗句——“蹬破地球闯开天，单手举起太行山”，真是顾盼神飞。这种真情的流露让我感慨万千，这哪里是一个70多岁一只眼睛失明的老人，他的激情就像一个小伙子。这就是福根的爆发点。
采访结束时，还出现了一个令人意想不到的细节。村民们说，福根活到100岁，就让他把支书当到100岁。临走的时候，福根把我悄悄地拉到一边说：“李社长，给您说句真心话，我确实还想再干20年的支书。”说完，他可能觉得自己有点贪心，就不好意思地笑了。他已完全把我当成朋友了。这些精彩的场景，后来直接写入通讯当中。
采访结束后，福根给我写信，这封短短的信，他写了一天。在信中他还念叨：“你拉着我从石梯上走下，真好……”。当时我对他的搀扶，让他念念不忘。之后他经常在农闲季节到北京来看我，和我们新华社“结了亲”。
其次，要想触发采访对象的爆发点，采访人要细心观察，注意捕捉被采访者不经意的动作或细节，并进一步调动其情绪，挖掘亮点和深意。
比如，在《“三西”扶贫记》采访中，我们曾经在鸡场采访过“养鸡女状元”陈云花。前期采访的记者到她家去过两三次了，潜意识里感觉到这个人物有写头，但是从挖到的素材看，总觉得平淡了点，缺少一种一下子照亮她整个精神世界的元素。
我带着他们再一次对陈云花进行采访。一进鸡舍，相机的闪光灯一亮，几千只鸡受惊了，骚动起来，闷热的鸡舍里弥漫着尘埃和鸡粪味。这时，只见陈云花摆着双臂，像安抚孩子一样对鸡们说：“不怕不怕啊，不吵了不吵了。”神奇的事情发生了，好像这些鸡能听懂陈云花的话，真的安静下来了。
当时现场有不少人，多数人只是把这个细节当成一件趣事，说说笑笑地回到鸡舍外面。但是我觉得这个细节有特殊的深意，就问陈云花：你怎么做到让鸡听得懂你的话呢？
这一问，就问出了爆发点。
她说，我每天喂鸡，跟它们说话、唱歌，都熟了。
我追问，唱什么歌？
她说：“《流浪歌》。1996年我离家去新疆打工，带着女儿一起走，当时都腊月二十六了，人家都开始张罗着过年，我们却要背井离乡。坐长途车经过玉门关的时候，在站口停下，就听见窗外有人在唱歌，一看，是个盲人，流浪艺人，唱的就是《流浪歌》。当时我们娘儿俩抱头痛哭，觉得这首歌就是唱给我们的。”
我问，你现在能唱一唱吗？
她开口就唱：“流浪的人在外想念你……”刚唱了两句，她便泪流满面，又想起了当年打工的艰难岁月。
我说，那你能再去鸡舍里给鸡唱一下吗？
随后，我跟着她回到鸡舍。一见来了人，鸡群又有点怕。陈云花一手抚摸着鸡食槽，边唱边往深处走，唱的同样还是《流浪歌》，可是再没有一点悲苦，而完全是一种轻快的调子。
此时，我们惊异地看到，几千只鸡都盯着陈云花，脑袋随着她的手指上下起伏，好像在跟随她的歌打着节拍，起先的杂乱叫声也变得舒缓而有节奏。一束午后的阳光穿过窗棂，穿过空气中飘浮的尘埃，恰好照在陈云花的脸上。我们恍若进入了一种让人难以置信的梦幻世界：陈云花这位农家女，其貌不扬，语不惊人，此时却似乎变成了一位鸡神——二十八星宿中昴日星官的母亲毗蓝婆菩萨。
人物的爆发点就在这里。她几十年人生风雨、情感积淀、梦想追求、精神境界，都凝聚在这首歌里。后来，这一段文字也是几乎原封不动地写进了《“三西”扶贫记》里。《“三西”扶贫记》里的很多场景，都是当时采访的现场记录，并没作特别的艺术加工。