德气生精神魂魄心意志思智虑《灵枢·本神》

黄帝问于岐伯曰：经文有“凡刺之法，必先本于神”句，未录。血、脉、营、气、精神，此五藏之所藏也，至其淫泆[137]离藏则精失[138]，魂魄飞扬，志意悗[139]乱，智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？泆，音逸。悗，母官切，音瞒，惑也；又母本切，音门，上声，废忘也。与，平声。何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。［批］德气生精神。岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也，天地缊，万物化醇，男女构精，万物化生。故生之来谓之精，两精相搏谓之神；两精，阴精阳精也。张注：本于先天所生之精、后天水谷精而生此神，故曰两精相搏。［批］魂。随神往来者谓之魂，［批］魄。心[140]并精而出入者谓之魄。火之精为神，水之精为精。肝为阳藏而藏魂，肺为阴藏而藏魄。［批］意志思。所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，［批］虑智。因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。心藏神，万物皆吾心所任。脾藏意，肾藏志。思虑智，皆精神魂魄心意志之所为也。［批］智者养生。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则邪僻不至，［批］五藏主藏精，伤则失守。长生久视。即法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳之谓也。

是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散[141]而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，神荡惮而不收[142]。怵，音黜。惕，音剔。惮，徒晏切。

心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破脱肉，毛悴色夭，死于冬。，巨陨切，音窘。脾愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭，死于春。肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精[143]，不精则不正，当人阴缩而挛筋[144]，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存[145]人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏。肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏。恐惧而不解则伤精，精伤则骨痠痿厥，精时自下。痠，音酸。是故五藏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。经文此中有用针一节三十余字未录。［批］五藏病形虚实肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五藏不安；实则腹胀，泾[146]溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气；实则喘喝，胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五藏不安。必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。溲，音搜，喝，于介切。