卷一

记游篇

记过合浦

【原文】

余自海康适[1]合浦，连日大雨，桥梁大坏，水无津涯。自兴廉村净行院下乘小舟至官寨[2]，闻自此西皆涨水，无复桥船，或劝乘蜑并海即白石[3]。

是日六月晦[4]，无月，碇宿大海中[5]。天水相接，星河满天，起坐四顾太息：“吾何数乘此险也！已济徐闻，复厄于此乎？”稚子过[6]在旁鼾睡，呼不应。所撰《书》《易》《论语》皆以自随，而世未有别本。抚之而叹曰：“天未欲使从是也，吾辈必济。”已而果然。七月四日合浦记，时元符三年[7]也。

【注释】

[1]海康：今广东雷州。适：到……去。

[2]兴廉村：古属合浦郡。今广东遂溪。官寨：今广东廉江。古有官寨港，在县西南百二十里，源出廉州府废石康县之六牛山，南流二十里入永安大海，近官寨盐场，因名。《通志》云：县东南三十里有两家滩，海澳通大海，贼船多泊此，为石城、遂溪两县之襟要，向设军防守。

[3]蜑（dàn）：蜑民的船；蜑民：海船上的渔民。白石：今山口镇。

[4]晦：农历每月的最后一天，朔日的前一天。

[5]碇（dìng）：系船的石墩。

[6]稚子过：指苏轼的次子，苏过。

[7]元符三年：即1100年，是宋哲宗赵煦的第三个年号。北宋使用这个年号共三年。元符三年正月宋徽宗即位沿用。

【译文】

我从海康到合浦去，赶上连续多天都在下大雨，桥梁大多被水流毁坏，不见了渡口，茫茫之水看不到边界。我们打算从兴廉村净行院顺着水流乘坐小船到官寨，但听说自这里以西也都是水势大涨，没有桥也没有渡船，有人劝我乘坐渔民入海捕鱼的船到达白石。

那天是六月的最后一天，没有明月，不便于行船，只好抛锚停留在海上过夜。举目望去，天空和海水接连在一起，星河闪闪光耀满天，我起身坐在那里环顾四周不禁哀声叹息：“我是何等的命运啊，竟然数次冒着这么大的风险！已经渡过徐闻之险，难道又要困在这里吗？”小儿子苏过在一旁鼾睡，喊他也不应答。苦心所撰写的《书》《易》《论语》都由我自己带在身边，而世上根本没有别的抄本。我忧愁地抚摸这些书叹息道：“上天未必想让我逃不过这次灾难，我们一行人必能顺利度过。”不久，果然安然度过危险。于是，七月初四在合浦写下这篇小文，此时正值元符三年。

逸人游浙东[1]

【原文】

到杭州一游龙井，谒辨才[2]遗像，仍持密云团为献龙井[3]。孤山下有石室，室前有六一泉[4]，白而甘，当往一酌。湖上寿星院竹极伟，其傍智果院有参寥泉[5]及新泉，皆甘冷异常，当时往一酌，仍寻参寥子妙总师之遗迹，见颖沙弥亦当致意。灵隐寺后高峰塔一上五里，上有僧不下三十余年矣，不知今在否？亦可一往。

【注释】

[1]逸人：此为东坡自指。东坡屡遭贬谪，已无心做官，故自称逸人。

游浙东：指出游杭州。苏轼于元祐四年的四月出知杭州，但他在此15年前的熙宁年间曾做过杭州刺史，此次游杭州可以说是故地重游。

[2]谒（yè）：拜谒；拜见。辨才：宋代僧人。据《咸淳临安志》卷七十八载，辨才于元丰二年自天竺来杭州，居龙井寿圣院，后圆寂于此。

[3]密云团：密云龙茶的团饼，产于福建，为宋代的贡茶。为献龙井：作为祭龙井谒辨才的进献之物。

[4]六一泉：在孤山下，山下本无泉。苏轼知杭州前数月，始发现此泉，苏轼为纪念欧阳修，名之曰六一泉，欧阳修自号六一居士。

[5]参寥泉：以僧人参寥子命名之泉。参寥子：宋代僧人，杭州於潜人，自号参寥子，与苏轼有过交往。

【译文】

到达杭州后首先要去龙井一游，拜谒高僧辨才遗像，我依然像以前一样带上密云团茶饼祭献给他。这座孤山下有一间石室，石室前有个六一泉，泉水清澈甘甜，应当前去一品。湖堤上方寿星院的竹子长得极其高大挺拔，它旁边智果院里有参寥泉和新泉，泉水都是异常甘甜清凉，到时候也应该前去一品，还应该前去寻找参寥子妙总师的遗迹，见到颍沙弥也应当致以敬意。从灵隐寺后面的高峰塔上去行至五里，寺中有一个僧人已经三十多年没有下山了，不知现在他还在不在？也可前去拜访一下。

记承天寺夜游[1]

【原文】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡[2]，月色入户，欣然起行[3]。念无与乐者[4]，遂至承天寺寻张怀民[5]。怀民亦未寝，相与步于中庭[6]。庭下如积水空明，水中藻荇交横[7]，盖竹柏影也[8]。

何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳[9]。

【注释】

[1]此文写于作者被贬官黄州期间。承天寺：在今湖北省黄冈市南。

[2]解：把系着的东西解开。欲：想要，准备。

[3]欣然：高兴、愉快的样子。行：出行。

[4]念无与为乐者：想到没有（可以）交谈取乐的人。念：想到。

[5]遂：于是，就。至：到。寻：寻找。张怀民：作者的朋友。字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。

[6]寝：睡，卧。相与步于中庭：一同到庭院中。相与：共同，一同。中庭：庭院里。

[7]藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。藻：藻类植物。荇（xìng）：荇菜。这里借指月色下的竹柏影。交横（héng）：交错纵横。

[8]盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于“大概”，这里为“原来是”。也：句末语气词，表判断。盖……也：原来是。

[9]但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但：只是。闲人：没有事情要做的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼当时被贬为黄州团练副使，只是一个有职无权的官衔，所以他十分清闲，自称“闲人”。首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次自称“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷无奈的心境。

耳：语气词，“罢了”。

【译文】

元丰六年十月十二的夜晚，我解开衣带脱下来刚想躺下睡觉，一抬眼恰好看到皎洁的月光从窗户射进来，格外恬静，不由得生发了夜游赏月的兴致，因此愉快地起身穿戴整齐走出家门。可是一想到此时没有能跟我一起游乐的人，不免孤单，于是就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡下，我俩就一起在庭院中散步。洒落庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，“水中”仿佛纵横交错着藻荇一样的水草在随波浮动，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝倒映在地上的影子。

仔细想来，哪一个晚上没有月亮，哪一个地方没有竹林松柏呢？只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。

游沙湖

【原文】

黄州[1]东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗[2]。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意[3]。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水[4]郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪[5]，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼[6]。谁道人生无再少[7]？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡[8]。”是日剧饮而归。

【注释】

[1]黄州：隶属今湖北省地界。

[2]闻：听说，听闻。疗：治疗，医治。

[3]数字：几个字，指很少的字。辄（zhé）：就。

[4]蕲（qí）水：县名，今湖北浠水县。清泉寺：寺名，在蕲水县城外。

[5]短浸溪：指初生的兰芽浸润在溪水中。

[6]萧萧：形容雨声。子规：杜鹃鸟，相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，亦称“杜宇”，鸣声凄厉，诗词中常借以抒写羁旅之思。

[7]无再少：不能回到少年时代。

[8]唱黄鸡（jī）：古人惯用“白发”“黄鸡”比喻世事匆促，光景催年，发出衰飒的悲吟，感叹时光的流逝。苏轼也曾化用乐天诗，吟过“试呼白发感秋人，令唱黄鸡催晓曲”之句。

【译文】

位于黄州东南三十里有个地方名为沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田地，因为前去那里查看田地时不小心得了病。听说麻桥有个叫庞安常的人医术高明但耳朵聋，于是就去他那里请他为我医治。庞安常虽然耳朵聋，但是他聪颖的领悟力堪称一绝，比如你用纸笔写字给他看，你写不了几个字，他就能彻底明白你所要表达的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴说，你用眼睛当耳朵听，我们两个都是时下的奇人啊。”

很快病好之后，便和他一同游览清泉寺。清泉寺坐落在蕲水县城外两里多路的地方，那里有个王羲之少年时代习字的洗笔池，泉水极其清澈甘美，池下方临近兰溪，溪水潺潺向西流去。见此美景我即兴作了一首歌，歌词是：“山坡下溪岸边的兰草刚刚抽出短短的嫩芽，浸泡在溪水里，松林间的沙石小路经过雨水的冲刷，洁净无泥。时值日暮，萧萧细雨里杜鹃在声声鸣啼。谁说人老了就不会再回到年少时光？你看那溪流之水尚且还能向西流淌呢，不要因为年老就唱起黄鸡催晓、朱颜易逝之类消极悲观的歌曲。”这一天，我们堪称豪饮，直喝得畅快淋漓才回转家中。

记游松江[1]

【原文】

吾昔自杭移高密[2]，与杨元素[3]同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖[4]，遂与刘孝叔[5]俱至松江。

夜半月出，置酒垂虹亭[6]上。子野年八十五，以歌词闻于天下，作《定风波令》，其略云：“见说贤人聚吴分[7]，试问，也应傍有老人星。”坐客懽[8]甚，有醉倒者，此乐未尝忘也。今七年耳，子野、孝叔、令举皆为异物，而松江桥亭，今岁七月九日海风架潮，平地丈余，荡尽无复孑遗矣。

追思曩时[9]，真一梦耳。元丰四年十二月十二日，黄州临皋亭夜坐书。

【注释】

[1]松江：在今上海市郊。苏轼游松江是在熙宁七年知密州之前，追记于元丰四年。

[2]高密：今属山东，宋时称密州（治诸城）。

[3]杨元素：杨绘，字元素，绵竹（今属四川）人。神宗时，召修起居注，知制诰，知谏院。王安石执政时，因反对新法，罢为侍讲学士，知亳州，历应天府、杭州。

[4]陈令举：陈舜俞，字令举，湖州乌程（今属浙江）人，博学强记，举进士，又举制科第一。因反对王安石新法被贬，监南康军盐酒税，五年而卒。《宋史》卷三百三十一有传。张子野：张先，字子野，湖州（今属浙江）人。天圣八年进士，尝知吴江县。元丰元年卒。有《安陆集》一卷。过：访问。李公择：李常，字公择，南康建昌（今江西奉新西）人。湖：指湖州。

[5]刘孝叔：刘述，字孝叔，湖州人。神宗朝为御史，上疏劾王安石，出知江州。

[6]垂虹亭：即后文所言之松江桥亭。

[7]吴分：吴之分野。松江当吴之分野。

[8]懽（huān）：同“欢”。

[9]曩（nǎng）时：昔时，过去。这里指七年前。

【译文】

以前我从杭州移居到高密，曾与杨元素同乘一条船。而后陈令举、张子野都随我到湖州拜访李公择先生，于是就与湖州刘孝叔一起结伴到松江。

时至半夜，月亮已经高高升起，我们在垂虹亭上置办了酒宴开始对饮。张子野已经有八十五岁了，在歌赋填词方面闻名天下，当时他作了一阙《定风波令》，其大致意思是说：“见说贤人聚吴分，试问，也应傍有老人星。”在座的客人们听了以后都十分欢畅，有人甚至为之醉倒，那种欢乐的场面至今都不曾忘怀啊。如今已经过去七年了，子野、孝叔、令举都已离开了人世，而且那座松江的桥亭，就在今年七月九日那天，突然间海风卷带着汹涌的潮水，掀起高出平地一丈多高的浪涛，将它全部冲荡而去再没有一丝残存了。

现在追忆起过去的时光，真是如同一场梦啊。元丰四年十二月十二夜晚，我坐在黄州的临皋亭借着夜色写下了这篇文章。

游白水书[1]付过

【原文】

绍圣[2]元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院，浴于汤池[3]，热甚，其源殆[4]可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞[5]，山八九折，折处辄为潭[6]，深者磓石五丈，不得其所止[7]。雪溅雷怒，可喜可畏。水厓有巨人迹数十[8]，所谓佛迹也。

暮归倒行，观山烧火，甚俯仰，度数谷，至江，山月出，击汰中流，掬弄珠璧[9]。

到家二皷，复与过饮酒，食余甘，煮菜，顾影颓然[10]，不复甚寐，书以付过。东坡翁。

【注释】

[1]白水：山名，在今广东博罗县东北。书：写，书写。

[2]绍圣：北宋哲宗的年号。

[3]汤池：即汤泉。据宋人记载，佛迹院中有相距很近的二泉，东为汤泉，水热，西面为雪如泉，水凉。

[4]殆：大概，差不多。

[5]循：沿着。少北：稍向北。悬水：瀑布。百仞：这是夸张的说法。仞：古时以八尺或七尺为一仞。

[6]折：这里是弯转的意思。辄：就；每个，总是。

[7]“深者”二句：谓潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。磓（zhuì）石：用绳系着石头向下垂下去测量。

[8]水厓（yá）：水边。厓：同“崖”。

[9]倒（dào）行：顺来路往回去。俯（fǔ）仰：指弯身抬头，形容一上一下时的样子。度：越过，过。击汰（tài）：击水。汰：水波。掬（jū）：用双手捧取。珠壁：此指倒映在水中的月亮。

[10]二皷（gǔ）：指二更，古代击鼓报时。皷：同“鼓”。余甘：即橄榄，也叫油柑，可食用。顾：回头看。颓然：衰老不振的样子。

【译文】

绍圣元年十月十二，我与小儿子苏过游赏白水佛迹院，在温泉池中沐浴，池水很热，如此温度，估计在它的源头能把食物直接煮熟。沿着山脉向东走，在稍稍偏北的地方，有一处百丈高的瀑布。山的走向有八九个弯道，每个弯道处都是潭水。潭水深的地方，用绳子系石坠入潭水五丈之深，还不能抵达潭底。飞流直下的潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既感到欢喜又心生畏惧。水边的悬崖上有几十处巨大的脚印，这就是人们所说的佛迹。

傍晚时分，我们顺着来路返回，观看在夕阳映照下的山峦仿佛燃烧的火焰，十分壮观。行走在起伏绵延的山间，就这样时而仰头时而弯腰的俯仰之中越过山谷，不觉中到了江边，此时山间已经能看见明月高悬了，江水相互击打着，形成砥柱中流，滚动在水中的月影仿佛是用双手捧着明珠碧玉般。

我们回到家已是击鼓二更时分，我与苏过再次饮酒，吃着橄榄菜。回头看见自己日渐苍老的影子，不禁有种颓丧不振之感，就再也睡不着了。写下这些文字交给我的过儿。东坡翁记。

记游庐山

【原文】

仆初入庐山[1]，山谷奇秀，平生所未见，殆[2]应接不暇，遂发意不欲作诗。

已而见山中僧俗，皆云：“苏子瞻来矣！”不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既自哂前言之谬[3]，又复作两绝云：“青山若无素，偃蹇[4]不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。”是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开先寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”

往来山南地十余日，以为胜绝[5]不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后与总老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仆庐山诗尽于此矣。

【注释】

[1]仆（pú）：旧谦称“我”。

[2]殆（dài）：大概，几乎。

[3]哂（shěn）：讥笑。谬：荒谬。

[4]偃蹇（yǎn jiǎn）：高耸。

[5]胜绝：绝妙。胜：非常美好；美妙。

【译文】

我刚到庐山时，就发现这里的山谷奇异而秀丽，是我平生从未看到过的，那一刻我的两眼几乎是应接不暇了，于是就产生了不想因为作诗而影响游览观光的念头。

不久后看到了山中的僧人与俗士，他们都说：“快看，苏子瞻来了！”我便不知不觉作了绝句：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”过了一会儿自己不禁暗笑前面说的荒谬，便又重做了两首绝句：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”另一首是：“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。”当天，有人把陈令举的《庐山记》拿给我看，于是我边走边读，看到其中说到徐凝、李白的诗，不觉哑然失笑。不一会儿就到了开先寺，寺中主僧向我求诗一首，于是就即兴作了一首绝句：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”

在山南之地来来回回游览已有十多天，觉得这里的绝妙景色真是美不胜收，即使用最美妙的语言也无法去描述了。若从中挑选最好的景致，那就不得不说漱玉亭、三峡桥了，所以作了这两首诗。最后和总老一起游赏西林时，又作了一首绝句：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”眼下，我抒写庐山的诗都在这里了。

记游松风亭

【原文】

余尝寓居[1]惠州嘉佑寺，纵步[2]松风亭下，足力疲乏，思欲就[3]林止息。望亭宇尚在木末[4]，意谓[5]是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是[6]如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法[7]，当甚么时也不妨熟歇[8]。

【注释】

[1]寓居：暂居，寄居。

[2]纵步：放开脚步走；自由漫步。

[3]就：靠近；就近。

[4]木末：树林远处。

[5]意谓：心里说，文中有“心想”之意。

[6]由是：因此。

[7]死敌：死于敌手。死法：死于军法。

[8]甚么：如此，这样。熟歇：好好地休息一番。

【译文】

我以前曾经借住在惠州嘉佑寺。一天，在松风亭附近自由漫步，感觉脚力疲乏不堪，便想就近到林中的亭子里休息。抬眼望去，看见松风亭的飞檐还远在树林深处，心里想这得什么时候才能走到啊？转念又思忖许久，忽而心里说：“这里有什么不能作为休息之地呢？”因此恍然大悟，那时就好比是上钩的鱼儿，忽然得到了解脱。如果人能感悟到这些，即使在短兵相接的战场上，战鼓声声如雷霆，冲上去就要死于敌人之手，退回来就要死于军法处置，正当此时，也不妨好好地歇息一番，再从长计议。

儋耳夜书

【原文】

己卯上元，余在儋耳[1]，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷[2]杂揉，屠酤[3]纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾[4]矣。放杖而笑，孰[5]为得失？问先生何笑，盖[6]自笑也。然亦笑韩退之钓鱼[7]无得，更欲远去，不知钓者，未必得大鱼也。

【注释】

[1]上元：农历正月十五，即元宵节。儋耳：古代南方国名，又名离耳。汉元鼎六年内属，称儋耳郡，在今海南省儋县，曾是苏轼被贬之地。

[2]民：指汉族。夷：指当地少数民族。

[3]屠：屠户。酤：卖酒者。这里泛指市井中各种店铺商贩。三鼓：即三更。

[4]再鼾：一觉醒来又睡去，形容已经睡过一段时间了。

[5]孰：什么。

[6]盖：大概。

[7]韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中借钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓之处，暗指自己境遇不好，不得志。

【译文】

己卯年上元节，我那时在南方的儋耳居住。有几位老书生过来拜访我，说：“这么好的良宵月夜，先生能同我们一起出去游赏吗？”我高兴地答应了他们。一行人漫步行走到城西，穿过一处僧人的住所，经过了一条小巷，发现这里是汉人和少数民族杂居在一起，有屠户，也有卖酒的，整个市井显得熙熙攘攘，等我们穿街走巷回到家中时已经三更了。家里的人早已关门熟睡，鼾声频频响起，看来是一觉醒来又睡去了。我放下拐杖，不禁哑然失笑，什么是得，什么又是失呢？若问我为什么笑，大概是自己在笑自己吧。不过，我也是在笑那韩愈钓鱼，没有钓到鱼，竟然还想要到更远的地方去钓鱼，却不知道凡是钓鱼的人，未必都能钓到大鱼啊。

忆王子立

【原文】

仆在徐州，王子立[1]、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过，二王方[2]年少，吹洞箫饮酒杏花下。明年，余谪黄州[3]，对月独饮，尝有诗云：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发，小院闭门风露下。”盖[4]忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人[5]，哀哉！

【注释】

[1]王子立：名适，赵州临城人，熙宁十年（1077年）从学于苏轼，时年23岁。元丰二年或三年，娶苏辙次女为妻。

[2]二王：指王子立，王子敏。方：正。

[3]谪（zhé）：封建时代特指官吏降职，调往边外地方。

[4]盖：大概。

[5]古人：指亡故之人。

【译文】

我在徐州居住的时候，王子立、王子敏都住在官舍之中，这时恰逢蜀人张师厚来拜访我。王子立、王子敏当时正年轻，他二人吹着洞箫陪我们在杏花树下饮酒。第二年，我被贬谪到黄州，孤身一人对月独饮，落寞之中曾写诗说：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜；今日黄州见花发，小院闭门风露下。”大概是因为回忆起与两位王姓少年共同饮酒的美好时光吧。如今张师厚已经去世很久了，今年子立也成了亡故之人，真是哀痛啊！

黎檬子

【原文】

吾故人黎[1]，字希声，治《春秋》有家法，欧阳文忠公喜之。然为人质木迟缓，刘贡父戏之为“黎檬子”，以谓指其德，不知果木中真有是也。

一日联骑出，闻市人有唱是果鬻[2]之者，大笑，几落马。今吾谪海南，所居有此，霜实累累，然二君皆入鬼录。坐念故友之风味，岂复[3]可见！刘固[4]不泯于世者，黎亦能文守道不苟[5]随者也。

【注释】

[1]黎（chún）：生卒年不详，今四川广安市人，著名经学家。宋庆历癸未年中进士，熙宁八年任知眉州，后官至朝议大夫。

[2]鬻（yù）：卖。

[3]岂复：难道还……。

[4]固：固然。

[5]苟：随便，轻率；苟且。

【译文】

我的老朋友黎，字希声，博学多才，秉承家学，对《春秋》的研究也颇有一家之法，文忠公欧阳修很欣赏他。但他为人处事却显得有些木讷迟钝，刘贡父开玩笑地称呼他为“黎檬子”，以此来形容他的性格品德，却不知道水果中还真有叫这个名字的。

一天，我们三个人一起骑马外出，听见集市上有人高声叫卖“黎檬子”，于是我们相互对视片刻后忍不住仰头大笑，差点儿从马上摔下来。如今我被贬谪到海南来，所居住的地方到处都是“黎檬子”，经霜节气之后，果实累累，但是黎、刘贡父两位老友都已经辞世作古了。留下我一人独自孤坐，思念从前与老友相聚的风情况味，难道还可以再相见吗！刘贡父固然是一个不随大流的人，黎也是一个会写诗文，遵循自然法则而不随世俗的人啊。

记刘原父语

【原文】

昔为凤翔幕，过长安，见刘原父[1]，留吾剧饮[2]数日。酒酣，谓吾曰：“昔陈季弼告陈元龙曰：‘闻远近之论，谓明府骄而自矜[3]。’元龙曰：‘夫闺门雍穆[4]，有德有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼；清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，奇逸卓荦[5]，吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。所敬如此，何骄之有？余子琐琐，亦安足录哉[6]！’因仰天太息。”此亦原父之雅趣[7]也。

吾后在黄州，作诗云：“平生我亦轻余子，晚岁谁人念此翁？”盖记原父语也。原父既没[8]久矣，尚有贡父在，每与语，今复死矣，何时复见此俊杰人乎？悲夫！

【注释】

[1]刘原父：刘敞，字原父，临江新喻人。举庆历进士，曾为廷试第一。

[2]剧饮：痛饮；豪饮。

[3]陈季弼：陈矫，字季弼，三国时期的曹魏名臣。明府：汉魏以来对郡守府尹的尊称。自矜：自夸；自尊自大。

[4]雍穆：和睦，融洽。

[5]博闻强记：形容知识丰富，记忆力强。闻：见闻。卓荦（luò）：卓越，突出。出处：《后汉书·班固传》：“卓荦乎方州，羡溢乎要荒。”李贤注：“卓荦，殊绝也。”

[6]琐琐：细小，零碎。此处比喻不值得一提。安：哪里；怎能。表疑问词。

[7]雅趣：风雅的意趣。

[8]没（mò）：同“殁”。死亡，故去。

【译文】

我过去曾出任凤翔府节度判官，路过长安的时候，前去拜见刘原父，刘原父挽留我一同畅饮很多天。喝得酒酣耳热之时，对我说：“往昔曹魏名臣陈季弼曾经对陈元龙说：‘我常听到远近之人的议论，说是明府您骄傲而又自尊自大，果真是这样吗？’陈元龙回答说：‘说起那闺门和顺亲睦，德行兼备，我敬重陈元方、陈季方兄弟；至于学识渊博冰清玉洁，讲究礼法，我敬重华子鱼；清廉自修而憎恶贪佞，又有见识讲义气，我敬重赵元达；博学多闻，强于记忆，举止飘逸而又卓越突出之人，我敬重孔文举；雄姿勃发，行为杰出，大有王者称霸于世的过人韬略，我敬重刘玄德。细数我所敬重的这些人，我又有什么可值得骄傲的呢？其余那些都是渺小卑微之人，猥猥琐琐又哪里值得一记呢！’我曾经因此仰天长叹”。其实，这也是刘原父风雅的意趣所在啊！

后来我在黄州作了一首诗说：“我平生也轻视这些渺小之辈，到了晚年，还有谁能念念不忘这老翁呢？”这是因为想起了原父曾说过的话。刘原父已经去世很久了，但那时还有贡父在，能常常与他畅谈，可现在贡父也去世了，什么时候才能再见到像他们这样杰出的才俊之士呢？真是可悲可叹啊！