第一章 古代明医诊病与治病的故事
医古言三则
悬 壶
【原文】
市中有一老翁，悬一壶于肆头①。及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，惟长房②于楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。惟见玉堂严丽③，旨酒甘肴④，盈衍⑤其中。共饮毕而出。后长房欲求道，随从入山。翁抚之曰：“子可教也。”遂能医疗众病……
（选自南朝范晔⑥《后汉书》⑦）
【注释】
①肆头：店铺门首。
②长房：即费长房，东汉时期的巫医，汝南（今河南省汝南县）人。曾为市掾（院），即管理市场的官员。
③玉堂严丽：殿堂庄严华丽。玉堂，亦指神仙居处。
④旨酒甘肴：美好的酒肉食物。
⑤盈衍：充满、盛多之意。
⑥范晔：南朝宋史学家（398—445年），字蔚宗，顺阳（今河南淅川县）人，曾任吏部尚书郎，后贬宣城太守时，删取各家记史之作，著《后汉书》成纪传80卷。
⑦《后汉书》：范晔以《东观汉记》为主要依据，综合各家之长而撰。今本120篇，分为130卷，记载了上起汉光武帝下至汉献帝196年的历史。
【释文】
集市之中有一老翁，他在店铺门前悬挂着一个大空壶，等到集市散去，就跳入壶中。集市上的人都没有听说过这件事，只有管理市场的小官费长房在楼上看到此事，感到非常奇怪。于是前去拜望老翁，并送给他美好的酒肉食物。老翁知道费长房认为他是一位神人，便对费长房说：“您明天可以再来。”第二天，费长房又去拜望老翁，老翁便邀他同入壶中。费长房只见宫廷华丽庄严，美酒佳肴满桌，二人畅饮尽兴而出。后来，费长房愿向老翁学习医道，便跟老翁隐居山中。老翁欣慰地抚摸着费长房说：“您求学心诚，我愿意把医道方术传授给您。”后来，费长房终于把老翁的医术继承下来，在民间为广大群众治病。
【按语】
考“悬壶”这一典故有两说。
其一，晋·葛洪《神仙传》载：壶公者，不知其姓名也……时费长房见公从远方来，入市卖药，人莫之识，卖药不二价，治病皆愈。每语人曰：“服此药必吐某物，某日当愈。”言无不效。常悬一空壶于屋上。日入跳入壶中。长房知非常人，乃日扫公座前地，及供馔物，公受不辞。积久，长房不少懈，亦不敢有求。公知长房笃信，谓曰：“暮更来。”长房如其言，公为传封符一卷，付之曰：“带此可主诸鬼神常称使者，可以治病消灾。”长房乃行符收鬼，治病无不愈者。
其二，《丹台新录》载：谢元一号壶公，即孔子三千弟子之数也。常悬一空壶市肆货药，日入之后，公辄跳入壶中。举世无人见者，惟长房于楼上见之，往拜焉，以师事之。
因而后世医生开业，竟以“悬壶”誉之。考“悬壶”一词，来源于此。
龙蟠橘井
【原文】
苏耽①，桂阳②人也，汉文帝③时得道，人称苏仙，公早丧所怙④，乡里以仁孝著闻。宅在郡城东北，距县治百余里。公与母共食，母曰：无鲜⑤。公即辍箸⑥起身取钱而去，须臾以至。母曰：何所得来？公曰：县市。母曰：去县道往返二百余里，顷刻而至，汝欺我也。公曰：买时见舅氏，约明日至。次日舅果至。
一日，云间仪卫降宅⑦。公语母曰：某受命仙录⑧，当违色养⑨。母曰：我何存活？公以两盘留，母需饮食扣小盘，需钱帛扣大盘，所需皆立至。
又语母曰：明年天下疾疫，庭中井水橘树能疗，患疫者，与井水一升，橘叶一枚，饮之立愈。后果然，求水叶者，远至千里，应手而愈。
（选自汉·刘向⑩《列仙传》⑪）
【注释】
①苏耽：今湖南郴（琛）州人，生于西汉文帝时期。为人虔诚，品德高尚，孝敬母亲，后人誉为神仙。因提出橘叶和井水治病，造成医学史上有名的“橘井泉香”这一典故。现在郴州市内尚有橘井，时后人为纪念苏耽所建。
②桂阳：郡名，今湖南省郴市一带，包括来（垒）阳以南和广东英德以北地区。
③汉文帝：汉高祖刘邦之子，名刘恒，公元前179年至公元前157年在位。
④早丧所怙：早年丧父。
⑤无鲜：指经过腌制的鱼类食品。
⑥辍著：放下筷子。
⑦云间仪卫降宅：天上的仪仗队从空中降落苏氏住宅。
⑧某受命仙录：我接受了上天的命令，名字已载入神仙簿籍。簿籍叫录，记载天上官吏姓名的素书。
⑨当违色养：必将离开家庭，不能承欢奉养老人了。
⑩刘向：名更生，字子正，（公元前77—公元前6年），今江苏沛县人，汉皇族楚元王刘交之四世孙。治《春秋谷梁传》，曾校阅群书，撰成《别录》，另有《洪范五行传》《新序》《说苑》《列女传》等。
⑪《列仙传》：二卷，旧题汉·刘向撰，系后人伪托，实为东汉人所作。内容记载赤松子等神仙故事七十则，晋后据此书宣扬神仙故事，文人亦多引为典实。
【释义】
苏耽，湖南郴州人，在西汉文帝时期，他懂得了养生之道，人们称他为苏仙。苏耽早年丧父，周围乡里都知道他是孝敬母亲的人。他家住在县城东北，离城一百余里。有一次，苏耽与母亲正吃饭间，母亲对他说，“没有腌鱼呀！”苏耽立即放下筷子，起身取钱走出门去，不一会儿就拿着腌鱼回来。母亲惊奇地问他：“从哪里买来的？”苏耽说：“从县城里买的。”母亲说：“自家到县城往返一百余里，这么一会儿就回来了，你在欺骗我呀！”苏耽对母亲说：“我买鱼的时候，遇见舅舅，与舅约定，明天到咱家来。”第二天，苏耽的舅舅果然到来。
有一天，天上的仪仗队降落苏宅。苏耽对母亲说：“我已受命为天上的仙人了，今天就要离开人间，再也不能奉养母亲了。”苏耽的母亲说：“那我怎么活下去呢？”苏耽留下了两个盘子，母亲需要饮食就敲小盘子，需要钱财和布帛就敲大盘子，所要的东西都能立即送到。
苏耽又对母亲说：“明年天下发生流行疫病，院子里的井水和橘树能够治疗。如有患病的人，给他一升井水，一片橘叶，煎汤饮服，立可痊愈。”后来果然发生了疫病，求井水橘叶的人，有的千里之远，凡是饮了井水橘叶的病人，其病便立即痊愈。
虎守杏林
【原文】
董奉①者，字君异，侯官②人也……后还豫章③，庐山④下居……奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，得十万余株，郁然⑤成林。乃使山中百禽群兽游戏其下，卒不生草，常如芸治⑥也。
后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：欲买杏者，不许报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器可杏去。尝有人置谷少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖⑦，急挈杏走路旁，倾覆。至家量杏，事如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮⑧至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者⑨，岁二万余人。
（选自晋·葛洪⑩《神仙传》⑪）
【注释】
①董奉：三国时期吴国的民间医生。
②侯官：旧县名，西汉置。今福州市。
③豫章：郡名，楚汉置。今南昌市。
④庐山：一名匡山，在江西省九江市南部，耸立在鄱阳湖、长江之滨。
⑤郁然：繁盛景象。
⑥芸治：锄耕管理。
⑦怖：惶惧、恐吓的样子。
⑧啮：咬的意思。
⑨行旅不逮者：外出旅行时经济困难、物资不能供应的人。
⑩葛洪：字稚川，自号抱朴子，（281—341年），丹阳句容（今江苏句容）人，东晋医药学家、道教学者。著有《神仙服食方》，虽佚，其内容可见于《外台秘要》和《医心方》中。
⑪《神仙传》：晋·葛洪撰，共十卷，叙述九十二位神仙的故事，继《列仙传》而作。
【释义】
董奉，字君异，东吴侯官人……后来回到南昌，就在庐山定居下来……董奉住在山上而不种地，每天为人治病，不取分文。如果重病治好了，让患者栽五棵杏树；轻病治好了，栽一棵杏树。这样连续了好些年，所种的杏树已有十万余棵，郁郁葱葱，茂密成林，因而使得山中的各种飞禽走兽都游戏在杏林之中，一年到头不长杂草，像经常耕锄管理一样。
后来，杏子大量成熟，董奉就在杏林里搭一粮仓，告诉当时的人们，有买杏子的人，不必告诉我，只将容器内的谷子倒入粮仓，就自己取一容器的杏子走。曾有一人，放入的谷子少而取走的杏子多，杏林里的老虎便怒吼着追赶。那人十分害怕，急忙提着杏子顺路旁逃跑，不料跌倒在地，杏子撒了许多。到家一量杏子，竟和送去的谷子一样多。有时，有偷杏子的人，老虎就追他到家，把他咬死。家里人知道后，就把偷来的杏子照数送还董奉，叩头赔礼认错，于是董奉又使其复活。董奉每年用杏换得谷子，随后又用来救济周围的贫苦百姓，接济来庐山旅行而断了盘费的人，每年救济两万多人。
【按语】
当我们走进药铺时，常会看到“虎守杏林春日暖，龙蟠橘井水泉香”或“杏林春暖，橘井泉香”等醒目佳句。董奉的杏林点缀以“虎守”二字，苏耽的“橘井”衬托以“龙蟠”二字。尽管《神仙传》《幼学琼林》《龙文鞭影》《古今图书集成医部全录》等书传说不一，但至今仍誉为美谈。人们常用这些优美的典故称颂那些医术精湛、医德高尚的医生。这些启人心灵的警句，曾鼓励古今广大医药人员不畏艰难，奋发图强，造就了一代代名医，创造发展和丰富了光辉灿烂的祖国医学，在祖国医学的发展史上，曾起到了一定的积极影响。
【附】
董奉生卒考。杨卓寅据《南康府志》记载：“永嘉中仙去。”分析董奉可能卒于西晋永嘉年间（307～313年）。据传说其“活了一百多岁”来推测，可能生于200年前后。笔者按：董奉生活于200～313年间。
杏林考。罗来成据《星子县志》记载：“杏林在县西二十五里，醉石东。”“醉石”相传为晋·陶渊明醉卧之石，距今星子县西二十五华里。“醉石”之东为“归宗寺”，两者距离约三华里。当年葱郁的一片“杏林”，即在归宗寺与醉石之间。笔者按：星子县在今江西省北部，鄱阳湖西崖，庐山南麓。