一 学词经历

龙沐勋（1902—1966），字榆生，晚年以字行，号忍寒、箨公等，江西万载人。学术史上卓然名家者大多早慧，龙榆生亦不例外。他自幼在父亲龙赓言的督责下熟读经史及《文选》、杜诗。十余岁时写《苏武牧羊赋》，便有“发余几何，齿落八九”的警句，为时人所称许。1921年赴武昌随黄季刚学习音韵文字。黄季刚虽为小学大师，也素喜赋诗填词，曾批点《梦窗四稿》相赠。是为龙榆生学词之始。

1924年至1928年，龙榆生因同门张馥哉的介绍，到厦门集美中学任教。其间，结识了当时执教于厦门大学国文系的著名诗人陈衍（石遗），并拜其为师。陈衍是近代诗学发展中的一个不容忽视的人物，其《近代诗抄》和《石遗室诗话》以其对诗坛的了解和内行的评价，成为时人非常重视的诗学文献，也奠定了其诗坛领袖的地位，曾被誉为“同光体”之魁（陈衍《石遗诗话续编》卷三，第84条）。青年龙榆生以石遗为师，一开始即进入了当时诗坛的主流。在集美时，龙榆生也大量阅读了哲学、社会科学、外国文学的著作，并学习日语。这是他一生中除在家乡潜心读书外，又一段极其重要的系统学习的时间。

1928年，龙榆生因陈石遗的介绍，到暨南大学教书，结识了当时蛰居沪滨的陈散原、朱彊村、郑孝胥、王病山、程十发、张元济、高梦旦、李拔可、夏敬观等前辈学人，因好学不倦而备受赏识。夏敬观特赋《豫章行》长诗相赠，朱彊村更是“一见叹赏”。十几年后，龙榆生回忆那段优游从学的岁月时说：“我最喜亲近的，要算散原、彊村二老。……我因为在暨南教词的关系，后来兴趣就渐渐的转向词学那一方面去，和彊村先生的关系，也就日见密切起来。……我总是趁着星期之暇，跑到他的上海寓所里，去向他求教，有时替他代任校勘之役，俨然自家子弟一般。……他替我扬誉，替我指示研究的方针，叫我不致自误误人，这是我终身不敢忘的。”（《苜蓿生活过廿年》）朱祖谋（1857—1931），原名孝臧，字藿生，一字古微，号沤尹，又号彊村。归安（今属浙江）人。光绪九年（1883）进士。历官侍讲学士、礼部侍郎、广东学政。其词从碧山入，又学苏轼、吴文英，终以成其大，是公认的清季词坛大宗师。校刊《彊村丛书》，享誉学界，学者以为集千年词学之大成。朱氏平生不喜抗颜为人师，而独对龙榆生青眼有加，临终前，曾以生平所用校词双砚赠给龙榆生，并谆谆叮嘱：“吾未竟之业，子其为我了之。”名画家吴湖帆诸人曾为绘《彊村授砚图》，一时名动海内。龙榆生随朱氏学词具体而微，据其本人介绍：“（朱彊村）先生晚岁以校刊唐、五代、宋、金、元人词为专业，每一种成，必再三覆勘，期归至当，复就心赏所及，细加标识，其关捩所在，恒以双圈密点表出之。虽不轻着评语，而金针于焉暗度。予于此学略有领会，所得于先生手校词集者为多。”（龙榆生《跋彊村晚岁词稿》）在朱祖谋的引导下，龙榆生的学业日益精进，从此走上了专研词学之路，同时也终身服膺彊村词学，堪称朱氏的嫡派传人。

从龙榆生的治学经历看，他广从名师，博专结合，眼界开阔，目标专一，所以才成就了词学研究的杰出事业。