第一节 先秦时期浙江的教育与进贤

有关先秦时期浙江史事的重要文献，比较集中的主要有《国语·越语》两卷、《史记》卷四一《越王勾践世家》、东汉初袁康撰有地方志性质的《越绝书》和东汉赵晔撰《吴越春秋》诸书，以及《春秋》三传、《战国策》等书中的一些零星记载。虽然诸书没有关于早期浙江教育的专门记载，蛛丝马迹，见微知著，我们仍然能从前人的记录中寻找到一些信息。

从目前的存世文献来看，先秦时期的浙江教育，在春秋时期越王勾践统治时的越国，已经有比较明确的记录。

春秋末，勾践的父亲允常当国，与吴国交恶，战事开启。公元前496年，允常死后，勾践即位。“无余初封大越，都秦余望南，千有余岁而至句践。”（《越绝书》卷八）吴王阖闾听说允常死，兴兵伐越，越王勾践败吴于檇李（今嘉兴），阖闾被射伤，死后夫差即位。

公元前494年，越王勾践在听闻吴王夫差日夜练兵时，不听范蠡劝阻，先发制人攻吴，结果兵败被围困在会稽山上。在败局已成的情况下，勾践不得已向吴国求和，派遣文种贿赂吴国宰嚭，幸得保命。经此一役，勾践卧薪尝胆，奋发图强。《史记》说：

越王句践反（返）国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰:“女（汝）忘会稽之耻邪?”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客。

“折节下贤人，厚遇宾客”是勾践未采纳范蠡劝谏后的亡羊补牢之策，也是此次遭受重大战败的直接教训。在《越绝书》卷七勾践与南下说越的子贡一番对话，说出了勾践的深刻反省：

子贡东见越王，越王闻之，除道郊迎至县……越王句践稽首再拜，曰:“昔者，孤不幸少失先人，内不自量，与吴人战，军败身辱，遗先人耻。遁逃出走，上栖会稽山，下守溟海，唯鱼鳖是见。今大夫不辱而身见之，又出玉声以教孤，孤赖先人之赐，敢不奉教乎?”子贡曰:“臣闻之，明王任人不失其能，直士举贤不容于世。故临财分利则使仁，涉危拒难则使勇，用众治民则使贤，正天下、定诸侯则使圣人。”

“明王任人不失其能，直士举贤不容于世。”勾践的话虽然有传话吴王以示弱的政治考虑，子贡的建议却直击勾践的策略软肋。

范蠡尊之为师的计倪，即计然，春秋时期著名谋士，宋国葵丘濮上（今河南商丘）人。《越绝书》卷九计倪专章较多篇幅记录勾践与计倪治国理政的讨论，其中有一段对话：

计倪对曰:“夫仁义者，治之门，士民者，君之根本也。闿门固根，莫如正身。正身之道，谨选左右。左右选，则孔主日益上，不选，则孔主日益下。二者贵质浸之渐也。愿君王公选于众，精炼左右，非君子至诚之士，无与居家。使邪僻之气无渐以生，仁义之行有阶，人知其能，官知其治……”

计倪曾授范蠡七计，范蠡后佐勾践，用其五而灭吴。《汉书·货殖列传》说：“昔粤（越）王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。……十年国富，厚贿战士，遂报强吴，刷会稽之耻。”勾践灭吴以至最后能“霸越”，最根本的一条是能任用贤才，礼贤下士。其实，礼贤下士的优良传统，越国开国之君无余就有深刻认识：

昔者，越之先君无余，乃禹之世，别封于越，以守禹冢。问天地之道，万物之纪，莫失其本。神农尝百草水土甘苦，黄帝造衣裳，后稷产穑、制器械，人事备矣。畴粪桑麻，播种五谷，必以手足。大越海滨之民，独以鸟田，小大有差，进退有行，莫将自使，其故何也? 曰:禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会计，爵有德，封有功，更名茅山曰会稽。及其王也，巡狩大越，见耆老，纳诗书，审铨衡，平斗斛。（《越绝书》卷八）

“见耆老，纳诗书”是大禹治理“莫将自使”的越地“海滨之民”的重要措施，无余是将此作为大禹仁政的重要功绩之一列出来的，可能也是他在越国为政的亲身体会。

选贤择能，虽然是政治行为和治国方略，但同样体现出对知识和智慧的尊重，对知识分子的尊重和赏识。而知识和才能从哪里来？显然从学习中来，从教育中来。所以对知识和知识分子的尊重，其实就是对教育的尊重和重视。春秋战国时越国的教育如何，目前还少有直接的材料来证实，但我们不妨从这个侧面，管窥彼时越国的教育和社会风气。前面征引了子贡的一席话，子贡是孔子著名的弟子，同时也是教育者。从勾践对子贡“除道郊迎至县”“稽首再拜”的尊敬态度，他的言行对勾践的触动是可以想见的。《越绝书》卷七评论说：“是时句践失众，栖于会稽之山，更用种、蠡之策，得以存。”后面紧跟着说：“故虞舜曰：‘以学乃时而行，此犹良药也。’王曰：‘石买知往而不知来，其使寡人弃贤。’后遂师二人，竟以禽（擒）吴。”