第2章 打坐
就着皎洁月光，祁胜将《死人经》翻看一遍，大致知道这是什么。
其分为三个部分，一是‘根本法’，练的是自身，二是‘炼尸术’，可将人的尸体炼成僵尸供己驱使，三是几个小法术。
中间又有许多蝇头小字，像是心得、感悟一类，包含少量注释，着重多在‘根本法’。
根本法里头太多术语太多黑话，例如入门阶段‘打坐’部分的内容中，就有‘白云朝顶上，甘露洒须弥’这样的描述，‘白云’、‘甘露’是什么，‘顶上’、‘须弥’指哪里，只看正文完全一头雾水，非得结合注释才能勉强读懂。
“还好有注释！”
祁胜从头又翻一遍《死人经》，看到有人在注解中又写到：“《死人经》分十二层，打坐、入静、养精、蓄锐、定心、感应、入微、内视、龟息、明神、养灵、得胎息。”
十二层循序渐进。
直到‘养灵’、‘得胎息’阶段，灵根育孕源流出，心性修持大道生，‘灵根’始生，之后才算正式踏入修仙行列。
“注解、心得、体会那些只到‘入静’，看来秘籍的原主人大概率也就修炼到这个层次。”
有点小逊。
祁胜闭上眼，正准备背诵《死人经》，意外发现自己一闭眼一回想，全文连同注解与心得体会就全部浮现在眼前。
祁胜惊喜：“过目不忘？”
这可省事。
他半点不墨迹，念动间，顷刻就进‘无量寿境’。
……
无量寿境，玄之又玄。
山水一念间。
祁胜原本在昏暗小屋里，忽的就到一处瀑布前，全长600米，落差300米，一瀑九折，一折一潭，形成九瀑九潭的壮丽奇观。
这正是祁胜前世死前去过的黄山九龙瀑，大雨之后，奔腾咆哮的瀑布声如雷鸣，衬托在翠壁丹岩之上，宛如九条白龙，一条接一条地从天而降，景色十分壮观。
‘无量寿境’中的环境一念可生，祁胜第一时间想到的就是前世给他带来极深印象的‘九龙瀑’。
九龙瀑前。
祁胜念动间，就有《死人经》浮现，无论材质还是上面的文字、图案，都跟祁胜在外看到的一般无二。
这就是‘无量寿境’的一个小功能，它可以将祁胜在现实中看到过、接触过的事物原原本本的复刻出来。
除了活物之外。
他虽记下《死人经》，但翻看更有感觉，此刻将秘籍捧在手上翻看——
【阴极阳生处，尸骸叩玄关。
欲炼幽冥道，先作死人观。】
“又是尸骸，又是幽冥，又是死人观。”
“怪吓人的！”
祁胜咂舌。
‘无量寿境’中时间多多，现实中时间几乎停滞，不必担心危险，他可以安心反复翻看、琢磨《死人经》。
“九幽叩门，尸坐观冥。”
“阴极阳生处，尸骸叩玄关。欲炼幽冥道，先作死人观。”
“脊贴黄泉土，足抵鬼门关。五指擒地龙，天灵悬尸山。”
“白云朝顶上，甘露洒须弥。阴阳生返复，普化一声雷。”
……
《死人经》实在晦涩。
“黄泉土。”
“鬼门关。”
“地龙。”
“尸山。”
这都什么跟什么？
好似密码一般，没有师长解析提点，仅凭自身，只靠着秘籍，实在难以修炼。
万幸祁胜不止得了秘籍，附带着还得到了秘籍原主人研习的心得，揣摩秘籍原文，再跟心得手札相印证，勉勉强强能够读通。
比如‘白云’、‘甘露’指什么，‘顶上’、‘须弥’又指哪里，要是没有注解，祁胜可真要两眼一抹黑。
“万幸！”
“万幸！”
祁胜一遍钻研一遍庆幸。
等到他将秘籍通读数十遍，整体顺下来，又将第一层‘打坐’反复揣摩，不知不觉，寿境中已经过去一天时间。
一天后。
初步理清。
仗着‘无量寿境’中不会死，祁胜不管不顾，一头一头钻进《死人经》，一个字，练！
……
死人经，自打坐而始。
祁胜前世也听过‘打坐’，特别是武侠小说中，‘打坐修炼’简直是标配，但他从不知道这居然也能作为一个境界。
在《死人经》中，‘打坐境’作为修行之始，被分为‘尸坐’、‘纳阴’、‘通冥’、‘镇魂’四个层次。
根据秘籍原主人在注解中的记述，他二十二岁开始修行，三年尸坐，三年纳阴，三年通冥，三年镇魂，足足十二年才修成打坐境，才得以踏入修行第二境之‘入静境’，可谓艰难。
不过，这十二年里倒有多半时间都在琢磨秘籍，例如‘黄泉土’一词，足足困惑秘籍原主人四个多月，先后查阅诸多典籍，又找人询问，到最后，仍然有三个选项难以排除：一是坟头土，二是乱葬岗生长的一种名为‘黄泉草’所需的土壤，三是人死之后的骨灰。
秘籍原主一一尝试，发现此三者在修行中的差别并不大，这让他无法确定，到底是三者皆错，还是三者皆可，但到底是没出现大毛病，也就糊弄过去。
《死人经》中诸如此类的情况不少。
祁胜承袭秘籍原主的遗泽，省掉了许多查阅、问询、钻研的功夫，但他也有许多不懂，或许在秘籍原主人看来肤浅，可对他而言却难看懂。
“十二年。”
“我能修成吗？”
祁胜没太大信心。
同时，他也有担忧：“‘无量寿境’消耗的是我现实中的寿命，我是凡人，只有77年短命，本身活了18年，目前可供使用的仅剩下59年。”
如果一个‘打坐境’就划掉12年，面对《死人经》十二层，一层更比一层难，他这点寿命还真不够用。
但是，不借助‘无量寿境’，难道还能在现实中直接开练开莽？
祁胜其实没的选！
……
打坐。
尸坐。
双足跏趺、脊直、肩张、手结定印于脐下、头中正、双眼微闭、舌舔上腭。
祁胜心中划过‘打坐’修行诸多要点要诀，一步步看似简易，其实都有门道。
‘双足跏趺’分金刚坐与如意坐，许多初学者打坐，时间稍久就麻了，其实也不是练岔，并非是姿势不对，而是其练的还不够深。
这打坐，坐到某一阶段时，因为气到臀部沉不下去了，无形中紧张起来，心里就坐不住了，自然就酸就麻。
这时理应继续坚持、守住心神，等到一股气从臀部通到大腿、膝盖，一节一节通下来，经历过痛、痒、麻、胀、冷、热、最后等气一走通，痛麻就好了。
人体的两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散，返归根本而培养它的本源，因此使其本身更加健壮。
“打坐！”
“故能生发！”
祁胜一开始哪知道自己坐对还是坐错，有时候坐麻了，也不知道到底是自己的姿势不对劲，还是火候没坐到，于是继续坐，久而久之，人就瘫了。
于是重开，重新调整、重头再坐。
多亏是在‘无量寿境’中，换做现实，祁胜根本不敢这么乱来。
但在‘无量寿境’就不必顾忌那么多，祁胜放肆练，这一练才知道难度——
一部《死人经》！
第一境‘打坐境’！
第一个阶段‘尸坐’！
第一个要领‘双足跏趺’！
祁胜照着图文去练，居然迟迟拿下不来。
这里头除了文字描述太玄乎、图画动作太抽象之外，祁胜猜测也有‘打坐’本身就难的缘故。
再者。
“这《死人经》虽说是给人练的秘籍，但人与人还有不同，身体结构从内到外整体不变，可细节人人不同。”
好比世上并无两片相同的叶子，人更如此。
不同的人去修炼相同的功法，难免会有这样那样的难关需要去攻克，难免需要求同存异。
祁胜只能从按部就班的练习中，去领悟更多其本质。
难些没什么，能练就成。
三天。
五天。
十天。
‘无量寿境’中，祁胜足足花了三十三天才找到一个让自己可以感受到‘一股气从臀部通到大腿、膝盖，一节一节通下来，经历过痛、痒、麻、胀、冷、热，最后气走通，酸麻都不见’的过程。
直到这时，‘双足跏趺’才算练成。
接下来，祁胜才有精力去钻研‘尸坐’第二个要领：‘脊直’！
“秘籍原主人在注解中提到，人身修行的特殊之处就在人身多直立，笔直经纬与天地共振，经脉有规律可循，尚未完全紊乱。身躯笔直不倾斜，则督脉上乾清明，下坤培藏，升降有律，任脉左右逢源，箍束横固，平定十方，稳稳有度。”
“而畜类则横生脉乱。”
祁胜哪里知道自己直不直，人说是就是。
《死人经》中强调，人在打坐的时候，脊柱垂直是关键，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。
然后要包腿、包腰、包自己后面的风池穴。
天冷还需要包头。
这是防止打坐时风邪入侵。
上体自然正直，不前俯后仰，百会穴与会阴穴成垂直一线。
此为‘脊直’。
但如何判定到底直不直呢？
不能用肉眼去看，也不能时刻紧绷，还须放松自然。
松则气顺，经脉舒畅。
僵则气滞，有碍气血流通。
只有全身内外放松，才能给修行第二境‘入静境’创造条件。
为了达到‘脊直’的要求，祁胜从动作再到放松，反反复复尝试数十次、修正数十次。
这一回，足足45天之后，忽的，祁胜在打坐时将屁股微微往后外翘，从侧面看，整个脊柱是在类似于屁股跟腿的中间的位置，坐着就像座塔，非常匀称。
这一下，感觉就对了！
不用再做其他尝试跟调整，祁胜就知道自己已然‘脊直’。
“原来只要屁股稍微翘一翘？”
祁胜又是惊喜又是感慨。
所谓‘真传一句话，假传万卷书’不外如是，他心无旁骛钻研45天，最终发现，苦苦追求的‘脊直’被卡在‘翘屁股’这么一个小小动作上，若有师长在旁提点，他这一个多月完全可以省掉。
“这就是师徒传承的重要性！”
祁胜深刻体悟。
但他有自知之明：“我没钱没背景，谁愿意收呢。”
他没选择，只能自行钻研，这些冤枉路，他避不开。
……
双足跏趺：33天。
脊直：45天。
肩张：14天。
手结定印于脐下：37天。
头中正：49天。
双眼微闭：91天。
舌舔上腭：91天。
前前后后，360天，整一年时间，祁胜走过不知多少歧路，终于攻克最后一处要领，舌抵上腭，化生津液。
打坐境！
终入门！
……
无量寿境。
祁胜仍未出去，他谨慎，即使初步练通‘打坐境’，却仍要往后练一练。
哗啦啦！
九龙瀑前。
祁胜双足跏趺，脊直放松，一切顺畅而又自然。
难者不会，会者不难。
整整一年的钻研与调整，他早就找到适合具体到自己个人的打坐姿态。
十分顺畅的坐下。
祁胜几乎在顷刻间就完成双足跏趺、脊直、肩张、手结定印于脐下、头中正、双眼微闭这前六步的调整，最后是‘舌舔上腭’。
即舌头前半部轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态，此为‘搭桥’。
搭什么桥？
人身有365个大穴，对应周天数，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口元气。
人打坐时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口元气。
当元气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清而甜的津液，把这口津液渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。
“我将七步顺下，第一次做到‘甘露灌顶’，即口诀经文中的‘白云朝顶上，甘露洒须弥’，如此才算修成‘尸坐’第一部分。”
“接下来，我须常常进入‘六根清净’的状态，化生更多元气，等到全身365个大穴各都填满9口元气，‘尸坐’才算彻底修成。”
这一步也不容易。
想要‘六根清净’谈何容易？
六根，即眼耳鼻舌身意。
这六根当中，以意、耳二根为难摄。
眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。
但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得人心烦。
至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。
修行者早晚打坐，即使在正确法门正确姿势的辅助下，想做到‘六根清净’也大不容易，一日多则化生三五口元气，少则一口，甚至不成，难度不小。
非得掌握‘心念耳闻’之境界才能有效打坐有效化生，突飞猛进。
“心念耳闻！”
“就是用耳根来摄意根。”
“持咒时，一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，摄住妄念不动。”
祁胜尝试去做，仍然很难，但多多少少能够提升‘甘霖灌顶’的成功率，从一开始三五日成一次，一次打坐一刻钟，化生一口元气，伴随时间推移，逐渐提升到一日一口、一日两三口，进度逐渐加快。
沉浸修行。
一年一年。
‘无量寿境’消耗寿命，故而祁胜能知晓自己到底在这里头修行多少时日。
一年打基础。
四年化元气。
前后五年一弹指——
啵~
祁胜终出寿境。
“白云朝顶上，甘露洒须弥！”
打坐境！
自此初成！
……