太一余粮[128]

气味甘平，无毒。主咳逆上气，瘕，血闭，漏下，除邪气，肢节不利。久服耐寒暑，不饥，轻身飞行千里，神仙。

【核曰】太一余粮，与禹余粮同一种类，咸钟水土精气[129]，融结成形，但胜劣有异。生太山山谷者，曰太一余粮，是水势劣土，偏钟土气之专精者也。生东海池泽者，曰禹余粮，是土劣水势，偏得水气之专精者也。今世知有禹余粮，不复识太一余粮矣。太山久不见采，唯会稽、王屋、泽、潞所在诸山时有之。外裹若甲，甲中有白，白中有黄，似鸡子黄，而重重如叶子雌黄，轻敲便碎如粉。所在有之，霏雪先消者是也。设中无黄，但有黄浊水者，为石黄水。有凝结如石者，为石中黄，非太一余粮也。修治：用黑豆、黄精各五合，水二斗，煮五升，置瓷锅中，下余粮四两煮之，旋添，汁尽为度，药气香如新米矣。捣之，又研万杵乃已。杜仲为之使，畏贝母、菖蒲、铁落。

先人云：太一以气言，气似神化，大似六芝，远离本色。

【参曰】太一即太乙，气之始也。块然[130]独存而无所不存，故能镇定中黄，敦艮之止，对待肺金，不能收敛下降，以致咳逆上气。若癥瘕血闭者，气不呴运也；漏下淋漓者，气不收摄也。气如橐籥，血如波澜，决之东则东，决之西则西，气一息不运，则血一息不行。太一能令元气屈曲而出，使凝闭漏下者，不得不随之呴运抑扬[131]。所谓欲治其血，先调其气。设元真萎顿，则邪气外薄，太一能畅真气，则邪气自不相容矣。肢体不利者，气壅之也。太一黄中通理，宣气四达。气拒而固，不受寒暑；气充而实，不苦饥虚；气清以升，轻身飞行。