第25章 心学(2)
第二十二章心学(2)
萧老说想看看我最近写的诗。
他对冥雪说，我是他最欣赏的青年诗人，冥雪却不奇怪，萧老问为什么，冥雪就把添香的事说了，说整个添香数千个文集就只有我一个男的，说这是魅力，萧老相信了，我对他们说的不置可否，“看你们把我说的，我哪有这样美好？”，拿出准备好的一篇诗稿给他看，是一首题名《西江以西》的组诗，这首诗是前几日花了几个夜新写的，还没有发到论坛，所以冥雪也还不得见。
萧老拿在手里，仔细默读了两遍，始说话：“这是一首好诗，我想在下午朗诵”，“这怎么行，太长了，别人怕不愿意的”，这诗有近两百行，很想听他的意见，但却并不想出什么风头，这些年来从不参加诗坛上的任何团体，就是想自己安静的写诗，有自己的思想，历练自己的心性，萧老：“我要亲自读，这首诗充满了乡愁和生活的态度，词风清朗，可以一扫他们那些人的乌烟瘴气，就是要让他们看看，什么是良知写作，这也是切合了这次诗会主题的”，他说话有些激动了，我也有点感动起来，冥雪紧紧拽着我的手，不让我反对。
“萧老，你还真可爱”，她的话无遮拦，“姑娘，你跟着伤痕不会错，好多年前我就看上他了”，他说的话也无遮拦，“这次诗会的诗歌要集合成一本书，这首诗我会推荐放在首页的”，萧老很认真的说，给他诗的目的也是想让他帮忙看看能否发表,他这样一说我感觉有种走后门之嫌。
看来这次又把他打扰了，冥雪却很开心。
早上的会不欢而散，不知主持人最后是怎么结束的，争论从来就不会有结果。
只要涉及了学术问题，就都是翁说翁有理婆说婆有理，我不掺和他们，心里早跟明镜似的，盼着去小孤山。很快吃了中饭，吃饭时我们跟萧老坐到了一桌，桌上都是省里的文学泰斗，我就又把添香想办纸刊的事说了一遍，出乎意料，他们都表示支持，说看能不能分一期杂志副本刊号给我们试试，冥雪开心得马上打了电话给若尘，告诉了这个喜信。
离下午的会还有两小时，萧老也欣然要跟我们去爬山，同去的还有另一个女诗人青荷，她是被萧老叫上的，青荷跟那些人也不是一路，桃花诗会上就认识，那时是她在桃花丛里跳舞，我在旁边看着。
上山的青石小路，九曲回旋，倒也不难走，萧老年纪大了，却也并不比我们慢，山不高，植被丰富极了，有参天古柏，也有兰草野花，路边为了方便游人，隔着不远就布置有石凳石桌，偶或停留，呼吸新鲜空气，聆听鸟语,顿觉天高气爽。拾级而上，想到与梦中的阳明先生如此之近，不免生出许多感慨，秦时明月，唐诗宋词，俱往的风流人物，若然和这小山相比，也不过是烟云。
冥雪从前来过，所以当向导，萧老也来过，所以滔滔不绝得讲着，路上我无意中摘得一枝小紫花儿，被冥雪见着了，问是什么花儿，我故意不说，萧老看了半天也猜不出，青荷说她认识，叫紫苏，我这才给他们说，这小紫苏是一味中药，民间有个偏方，用这花儿保胎，这紫苏本来是长在田地里头的，这山土不肥，却不知怎么长这来了。
萧老说是这山灵气太重的缘故，此山不高，却走出去一个大圣人。
快到山顶时有一浅浅岩洞，岩石上书写有“阳明先生遗爱处”几个字。
仔细看时，石壁上也多有题跋，却是近代名人所刻的居多，洞深不过数米，地面平整，乃为现代所筑，洞顶即为阳明祠，有古屋数间，小巧玲珑并不宏伟，甚至是隐于树木丛了，如此简单的所在，却就是大名鼎鼎的玩易窝，中国文明史上一大宗学圣地，初一见到不免发些感慨，如此小气的地方竟隐藏着惊天的秘密，当真是应了那句山不在高有仙则灵的圣言。
站在洞前，心里一片空白，此情此景，对五百年前那个人说出的话语，不禁更加钦佩，如此偏僻简陋之所，真只有圣人才能悟出天理，冥雪拿出手机来给我和萧老拍影留念，然后分别照了些相，“萧老，在这歇歇吧，一会再上去看祠”，我建议就地休息，大家都答应了，除了我们没人上山来，难得的清静，站在洞前，山下就是阳明博物馆，再远是一片绿色的田畴和起伏的山峦，哪里还有当年的草屋。
博物馆那该是农场驿旧址吧！当年的破败草堂，如今已是数层楼高的大理石建筑，气势雄浑，那片宽阔的广场，可能是当年的旧驿道吧！谁曾想五百年后，如此破败之地会因先生居三年而成圣地，引无数善男信女不远千里前来朝拜，若先生灵下有知不晓得会作何感想。
抛砖不怕众人笑，引玉难得一宇师，先生是功成名就。
萧老知我非常推崇阳明，更是深服其学。
找了个理由让我讲这玩易窝的事，如此小小石洞会有什么惊天的秘密?冥雪和青荷也感兴趣，其实来此，也是想疏通一下心中的疑惑，初见此石洞有些失望，但联想先生的种种故事，心里豁然开朗了，过去读书也还算多，书上也多有先生的记载，现在只不过是要把它们串连起来。
大致是这样的：王阳明于这石洞悟道前叫王守仁，生于官宦世家，为人正直，传说少年时就有大志向，十二岁写了首诗“山近月远觉月小，便道此山大于月，若人有眼大如天，还见山小月更阔”，其父认为此子有志，便携其京师取考功名，因才华横溢遭人妒忌，二十八岁才中进士，他非常尊崇理学大圣朱熹的学说“存天理，去人欲”的圣言，但又总是怀疑，朱熹有句话叫格物致知，为了实践这句话，曾在后院格竹子七天七夜，不得所获，只格得了病。
于是苦闷，突发奇想去格和尚，正好辖区有一寺庙，庙里有一禅师，宣称已得佛法神妙，悟透了生死，看破了红尘，任何人都找不到他的破绽，王守仁上山与其说禅，只一日一夜，禅师下山还俗而去，而让禅师还俗的事情只是因他连问了三句“你想你母亲吗?”而已，禅师抛弃了信仰看他母亲去了，这件事对他的打击很大，认为天理可存，人欲却不可去，但又总不得要领，只是更加的怀疑。
正德元年，因写谏书抨击朝政，得罪了太监刘瑾。
他当庭竟敢称当权的刘瑾为权奸，于是被廷仗四十，贬于贵州荒芜之地农场驿当驿官，路上被刘瑾派人追杀，后机智脱险，碾转来到农场，无一兵一卒，只有一破败草堂，连风雨都躲不了，他到达了人生的最低谷，陷入了极度的迷惑和狂乱中，荒凉的山谷，死寂的夜晚，什么孔孟之道都见了鬼，他食不能裹腹，衣不能蔽体，连躲藏风雨都要跑来这山上的洞里，人生境遇如何这般的天壤之别，他百思难解。
幸好当地少数民族并不难为他，还时不时给他帮助，这让他有了生存下去的勇气，“生不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后己，不亦远乎”，身处险境，他依然忧国忧民，面对着的一切困难，似乎都可以迎刃而解，于是于玩易窝中悟道：世间存有天理，它在人心里，天理可存，人欲不灭，天理即是人欲，天人一体。空山无人，水流干花，万古长空，一朝日月，从此在中国诞生了一门新学问“心学”。
“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外”，用先生的话来说其学只有四个字：知行合一。
随心而动，随意而行，万法自然。
我如此说法，冥雪何青荷还是听得懵懵懂懂，就问“知行合一”怎么解，我的解是“理论与实践相结合”，萧老也说这样解是科学的，也是当今社会的立国之策，要知道王守仁所在的时代是明末，那是中国封建社会最黑暗的时代，他能提出这样一门思想，对中华文明和世界文明都是不朽的贡献，因此被称为圣贤，与孔孟朱并列为圣，感受礼仪。
说话间，时间就过得快了，我的心也平静了许多。
上到洞顶的阳明祠，才看清是砖屋房子，两进三间，房子并不算大，因林木荫郁，感觉很潮湿，建的年岁久远了，左首两间厢房是当年张学良将军被囚之地，还呈列有将军与赵四小姐用过的物件，甚是简朴，睹物思情，不禁为将军的气节所打动，当初蒋囚张于此的用意，不过是想让其看到当时的时局，当时正是抗战胜利前夕，蒋的声望处在空前绝后的时期，也许将军该感谢蒋先生，正是如此，将军才悟透了世事，周旋于其阴谋中，独善其身，修得正果。
祸福旦夕，谁又能猜中命运，只有心念永存，方能一步一个脚印。
(待续)